বিনোদন জগতে লাজ্জার 25 বছর — পিতৃতন্ত্রের খপ্পর এখনও শক্তভাবে ধরে আছে নিয়ে এখন বেশ আলোচনা। সিনেমাওয়ালায় আমরা খবরটা নিজস্ব ভাষায় সাজিয়ে তুলেছি।
রাজকুমার সন্তোষীর লজ্জা যখন 2001 সালে মুক্তি পায়, তখন এটি ভারতীয় সমাজ, পরিবার, সম্মান এবং ঐতিহ্যের নামে নারীদের নিয়ন্ত্রিত করার উপায়গুলির একটি অস্বাভাবিকভাবে ভোঁতা প্রতিকৃতি হিসাবে এসেছিল।
পঁচিশ বছর পরে, সিনেমাটা এমন একটি সিনেমাের মতো কম মনে হয় যা বছর আগে মুক্তি পায় এবং একটি অস্বস্তিকর আয়নার মতো যা এখনও সত্য দেখায়।
এর চারজন মহিলা, বৈদেহী, মৈথিলী, জানকি এবং রামদুলারি, ভিন্ন জগতের, কিন্তু প্রত্যেকেই একই প্রশ্নে আলোচনা করছেন, যে মহিলা নিজের পছন্দ করার চেষ্টা করছেন তার জন্য কতটা লজ্জা হবে? সিনেমাটা ইচ্ছাকৃতভাবে সীতার সাথে যুক্ত চারটি মহিলার নাম দেয়, আদর্শ ভারতীয় মহিলার ধারণাটি তার মাথায় ঘুরিয়ে দেয়। মনীষা কৈরালা অভিনয় করা বৈদেহী, একটি অপমানজনক বিয়ে থেকে বেরিয়ে আসেন এবং তার স্বামীকে তার ভবিষ্যত নির্ধারণের অনুমতি দিতে অস্বীকার করেন।
মহিমা চৌধুরী অভিনয় করা মৈথিলী তার বিয়েতে যৌতুকের দাবির মুখোমুখি হতে দেখেন।
মাধুরী দীক্ষিত নেনে অভিনয় করা জানকিকে বিবাহের বাইরে গর্ভবতী হওয়ার জন্য বিচার করা হয়, অন্যদিকে রেখার রামাদুলারি এমন একজন মহিলার প্রতিনিধিত্ব করেন যিনি গভীর পিতৃতান্ত্রিক গ্রামে অন্যান্য মহিলাদের ক্ষমতায়ন করেন কিন্তু অবশেষে গ্রামের পিতৃতান্ত্রিক কর্তৃপক্ষের শিকার হন।
তাদের গল্পগুলি 2001 সালের ভারতে প্রোথিত বলে মনে হতে পারে, কিন্তু তারা যে নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়া প্রকাশ করেছে তা অদৃশ্য হয়ে যায়নি। ঠিক আছে, মনে হচ্ছে গত 25 বছরে কেবল পুরুষতন্ত্রের ভাষাই পরিবর্তিত হয়েছে। আজ, এটি সর্বদা সরাসরি সমস্যা হিসাবে নাও আসতে পারে।
এটা উদ্বেগের মত শোনাতে পারে, আপনি কি খুব স্বাধীন হয়ে উঠছেন না? বিয়ের পর চাকরি করতে হবে কেন? আপনি কখন সন্তান নেওয়ার পরিকল্পনা করছেন? আপনার কি উপযুক্ত পোশাক পরা উচিত নয়? এটি একটি প্রত্যাশা হিসাবে উপস্থিত হতে পারে যে একজন সফল মহিলার এখনও বেশিরভাগ ঘরোয়া দায়িত্ব বহন করা উচিত।
একটু ধাক্কা দিয়ে আমি নিশ্চিত তুমি রান্না করো না? অথবা আপনি সবসময় পারিবারিক দায়িত্ব থেকে অনুপস্থিত থাকেন। লজ্জা যে যৌতুক প্রথার মুখোমুখি হয়েছিল তা হয়তো বিকশিত হয়েছে, কিন্তু বিয়ে এখনও প্রচুর আর্থিক এবং সামাজিক প্রত্যাশা বহন করতে পারে।
চাপ এখন জীবনধারা, বিবাহের মান বা পরিবারগুলি যা প্রত্যাশা করে তা সাজানো হতে পারে৷ একইভাবে, একজন মহিলার যৌনতার উপর নিয়ন্ত্রণ নতুন অভিব্যক্তি খুঁজে পেয়েছে।
আরও যা জানা গেল
একজন মহিলা যিনি অবিবাহিত থাকতে পছন্দ করেন, পরে একটি সন্তান ধারণ করেন, খোলাখুলি ডেট করেন বা কেবল বিয়ে করতে অস্বীকার করেন বা সন্তান ধারণ করেন না তিনি এখনও নিজেকে তার আশেপাশের লোকদের দ্বারা যাচাই-বাছাইয়ের শিকার হতে পারেন৷ এমনকি সিনেমাের সম্মানের আচরণও প্রাসঙ্গিক থেকে যায়৷।
2001 সালে, লজ্জা কথা বলার জন্য মহিলাদের উপর আরোপিত লজ্জার বিষয়ে ছিল।
আধুনিক ভারতে, সেই লজ্জা হোয়াটসঅ্যাপ গ্রুপ, ইনস্টাগ্রাম মন্তব্য, অনলাইন ট্রলিং এবং জনসাধারণের রায়ের মাধ্যমে ভ্রমণ করতে পারে।
প্রযুক্তি আধুনিক, কিন্তু নারীর আচরণে পুলিশিং নয়।
প্রায়শই সমাজের সর্বস্তরের মহিলারা সামাজিক মিডিয়াতে মুখ বা নাম নেই এমন লোকদের দ্বারা অপ্রয়োজনীয় পুলিশিংয়ের শিকার হন।
তাদের পরিবার এবং সমাজের সম্মান বজায় রাখতে বলা হয়, এমনকি যখন তাদের মনে যা থাকে শুধুমাত্র তাদের মতামত প্রকাশ করা বা উইকএন্ডে শান্ত হওয়া।
ভাইয়ের সামনে বোনের ইজ্জত সমুন্নত রাখার খবরে যা একজন মানুষের সহজ পছন্দ হিসেবে দেখা যেতে পারে।
এবং ঈশ্বর নিষেধ করলেন কেউ একটি ভূমিকা বিপরীত করলেন; আমরা যতবার আমাদের বাবা এবং ভাইদের বক্সার এবং গামছা পরে ঘুরে বেড়াতে দেখেছি তা নিমিষেই সমাজের সম্মান নষ্ট করবে। কিন্তু পিতৃতন্ত্রের শক্ত খপ্পরকে আলগা করার জন্য যথেষ্ট কাছাকাছি মনে হয় এমন যেকোন কিছুকে সর্বদা হুমকি হিসেবে গণ্য করা হবে। এবং সম্ভবত সেই কারণেই লজ্জা এখনও গুরুত্বপূর্ণ।
এর কেন্দ্রীয় ধারণা কখনই কেবল পুরুষদের নারী নির্যাতনের ছিল না।
লাজ্জার 25 বছর — পিতৃতন্ত্রের খপ্পর এখনও শক্তভাবে ধরে আছে — নিয়ে দর্শক ও ফ্যানদের মধ্যে উত্সাহ তৈরি হয়েছে। ভবিষ্যতে নতুন তথ্য এলে আমরা আপডেট জানাবো।
